《久別的日子》選诗122首，編爲四輯。第一個係列是煤地步質前線的赞歌。看完之後，我想到了當今诗人不可推脱的社會義務。

 

诗人盧晓華不只是中國煤地步質軍的一員，而且在這支軍隊的上層建築——中國煤炭地質報工作。這使他可以把握煤地步質工作者的生活、工作、感情和理想，既能以遠視的視角掃描整體，又能近間隔捕捉特寫。所以他筆下的煤炭勘探者形象生動，感情高尚，特性突出，令人敬佩。

 

司鑚在他诗中的原本面目是:“一座像山一樣的雕像.../舉起妳黝黑的手臂/爲人類捧出一轮暖和的太陽”。煤地步質鑚探工用一座大山雕琢出高大的形象和炽熱的神態。

 

他寫的《鑚機班長》:“把整瓶白酒喝完，往嘴里吹...晚上睡覺/嫂子命令他睡前洗脚/假如他在鑚機上鬍說八道/但如今班長一句話都不敢說/嘿嘿一笑/乖乖照做”。田間一線工頭主幹的剛強性格和生活情味，用寥寥幾筆勾勒得活靈活現。

 

在他的诗《女檢驗師》中，“忙的時分經常加班/爲了保證煤樣檢測質量/三伏天在室内支起火爐/熱得汗流浃背……”用“三伏天”和“火爐”兩個意象，表達了煤炭質檢岗位上的女性人物對青春的熱情。畫龍點睛，一到十，善用筆墨。

 

在他的诗《關於煤的考慮》中，“生命的永久在熄滅/夢里的向往在熄滅”。感同身受，應用標題，表現了爲煤而戰的軍隊的任務、理想、熱情和贡獻肉體。

 

這些赞譽人，赞譽事的诗詞，外人很難捕捉到。盧晓華的《近水樓台先得月》，讴歌了這支軍隊，表達了真情，塑造了形象，構成了這部诗集的一大特徵。

 

假如說著名诗人李瑛爲軍旅诗歌做出了奉獻，那麼盧晓華也爲煤地步質部隊做出了诗歌努力。因而，這類诗歌的價值超越了文本自身，它顯現了诗人的任務感和義務感。门徒記得在中國文聯、中國作協全國代表大會上，鬍锦涛總書記號召诗人、作家、藝術家“經過各種方式的藝術創作，爲人民歌唱，爲人民抒懷，爲人民呼籲。”這就赋予了文藝作爲人民永久的主題，赋予了新的時期内涵。從國度戰略和時期任務的角度看，盧晓華的诗歌與時俱進，方向正確，義務感強，難能可貴。

 

二

 

门徒诗歌，最重要的學問，講的是心性、情懷、境地。境地的上下決議了诗歌的上、中、下品位。所以，今天的讀者讀到那些汙染心靈的庸俗低俗的淫穢之詞，表示憤恨:“下！”

 

好在诗歌範畴的“後進生”只是少數，但當代诗歌範畴的廣阔诗人，既有東風，也有陽光。2008年汶川地震，大愛震動九州，這是诗壇的一大光彩。

 

我不斷覺得诗歌，怎樣寫，當然需求考究。但是妳寫的東西更重要。從這個角度來讀盧晓華長期別離後的日子是令人高興的。

 

在這本诗集里，我們能夠讀到《遵義會址》、《先鋒颂》、《西柏坡》、《咏史诗》、《缅懷白求恩》、《红軍山》等。，這無疑是對中國反動進程的赞歌。還能夠看看故宮，朝聖孔子的故土，拜祭杜甫草堂等等。這些诗詞能夠讓年輕一代聽到歷史的回聲，取得有益的感悟。

 

诗集里的《感受西藏》、《登華山》、《黃果樹瀑佈》、《少林寺的覺得》、《長城颂》等篇章，既能讓讀者從祖國的山山水水中領略美景、開阔眼界，又能提煉哲理、二度表達情懷。從2005年到2008年，我用四年的時間旅游了十八個朝代的萬里十大長城。青山似海，長城似龍。在我的訪問中，我理解到有幾十位外國元首登上過中國的長城，我深受打動。盧晓華在《長城颂》中寫了一首很有重量的诗:“撑起中華民族的脊梁”。這首诗，理想中有浪漫，浪漫中有理想，可谓形神兼備。

 

讀盧晓華的诗，讓人想起一個主題的話題:那就是每一個诗人都要關注嚴重主題，這樣他的作品才幹兼容並蓄，博採古今，傳播千年。毛泽東的《秦學》在官場、文學和民間都被頻繁阅讀和運用，這與題材的大方和境地的高度是分不開的。

 

文學，包括诗歌，在方式上是一種自然生態；但在内容上，在任何國度，任何時期，都是由國度的定位決議的。在我國社會主義歷史時期，無疑需求遏製對國度和人民產生負面影響的低俗作品，而要倡導主鏇律，使文學與國度的基本利益調和開展。盧晓華的創作堅持主鏇律，努力爭取本人诗歌作爲民族凝聚力的奉獻，從感情上構成了《分別的日子》的顯著特徵。

 

從哲學上講，立足點有多高，視野就有多遠。因而，诗人要遠離低級興趣，擺脱小家子氣，走出個人圈子，盲目關注歷史、國度、民族、人民，關注大主題，敞開襟懷，努力寫出大境地。因而，诗人盧晓華注嚴重題材的定位，抓住筆墨的關键點，是十分可貴的選择。

 

三

 

门徒政界、民眾、言論和時局把我們的诗人提升到了真善美先鋒的位置，這真實是诗壇的一大光彩，也是對我們的一個考驗。因而，诗人要特別關注社會中的是非、功過、陰陽、利害，盲目地爲肉體文化建立做奉獻。繼承鲁迅肉體的诗人成爲诗歌範畴的主力軍。他們從宏觀、微觀、正面、側面，揭露、抨擊、掃除假、醜、醜的渣滓。诗人盧晓華是這場鬥爭的積極參與者。

 

在他的诗集里，有讴歌真善美的積極篇章，同時也有抨擊假惡醜的篇章。我覺得既貴在攻，又巧在寫抨擊僞惡醜的诗。他有一首诗叫《诱惑》，值得一讀。復製全文:

 

吸收

 

這是一杯有毒的红酒。

 

沒有抵禦

 

一碰嘴就醉。

 

當妳忍不住的時分。

 

也是心里忽然蘇醒的一霎時。

 

但是太晚了

 

一旦魚上钩

 

那美麗的麯線

 

然後忽然绷直了。

 

當今社會有很多種“诱惑”，比方金錢、性、毒、名等等。這種社會現象是不道德的，汙染道德，冒犯法律，毀壞穩定，成爲社會的“毒瘤”，不能任其開展。一個有義務感和正義感的诗人會對“诱惑”做出相應的反響，盧晓華就是這樣做的。

 

這首诗的思想内涵和社會效應，大家一讀就會眾目睽睽。我就不赘述了，不過這首诗的寫作手法應該多說一點。

 

门徒理論上來說，沒有技藝是最大的技藝。特別是關於成熟的诗人“庾信文章越老越勝利”來說，並不是在寫诗之前就想技巧，而是在素養中自但是來。但作爲诗歌觀賞者，我們應該留意技巧。盧晓華寫這首诗時，並沒有炮轟《诱惑》的演員，而是用《春風》中凍結的辦法來呈現《诱惑》這個有害的節目。由於“诱惑”的實践效果是由诱惑者和诱饵兩局部組成的。假如被诱惑者眼睛一亮，遠離“美麗麯線”，不上钩，那麼“诱惑”就會變成“○”，所以回絕上钩就是對诱惑的致命還擊。這首小诗，立足於破解，重在預防，所以作者客觀地擺出了“诱惑”和“诱惑”的兩面，給人們在互動考慮中留下了認識和選择的空間。這種角度定位自身就是一種藝術。選择適宜的切割角度會事半功倍。從某種意義上說，角度就是深度。

 

门徒诗歌是由春風和秋月、千山萬水構成的藝術世界。我們诗人都是這個世界的游子，一同奔跑在“八千雲月”里，毫不猶疑，不進則退。在第三本诗集《人生·旅途·社會》中，盧晓華有一句題詞，“妳脚下的路是坎坷的/泥泞的/但妳也能夠走出一片美麗的景色/如何在人生的旅途中踩著荆棘取得谬誤/並且需求我們每個人認真考慮並付諸行動。”這是題詞，是诗，也是對诗友的號召。